五代十国那些人_第184章 柴荣毁佛 首页

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   第184章 柴荣毁佛 (第2/2页)

也从僧人里面找到了不少的可用之才,也抢回了不少的土地和劳动力,但是这件事还没完,现在只是临时限制住了,要是以后再来当和尚干尼姑咋办?要搞就搞一个治标治本的好方法。

    ??不久柴荣又宣布了一个诏令,专门限制寺院私度信徒,说白了就是不让寺庙胡乱的招人,想要招人也行,那要满足一定的条件,也要国家允许才行,这就是把寺院的剃度权也掌握到了政府的手中,但是私自梯度一直以来都是一个大问题,不仅仅咱们发愁,外国人也发愁,就像之前的日本。

    ??在唐朝的时候,日本和中国的关系还是不错的,佛教也很快的传播到了日本,在日本迅速发展,但是日本当时就有一个问题就是私自剃度的人太多,不受政府控制结果就造成了僧人数量迅速增加,但是僧人素质却急剧下降。

    ??为了解决这个问题,日本方面绞尽脑汁,可能大家也听说了日本遣唐使,后来这些遣唐使和日本的佛学大家讨论了一个结果,那就是找一个中原的律学大师前往日本传授僧众戒律的知识,于是就有了历史上鼎鼎大名的鉴真东渡。

    ??现在柴荣把剃度权受到了政府手里,那么政府怎么决定让谁当和尚,让谁不当和尚呢,于是就有了一个考核法,只要是经过考核的那就能够当和尚,考核不通过,那就不能当和尚,所以那时候想要当和尚,那也不是一件简单的事情。

    ??当时要是想要当和尚,首先第一点,要先经过家里父母或者长辈的同意,就算是孤儿,也要找到几个沾亲带故的或者一起生活的长辈来做个见证,这才能够得到考核的资格。

    ??得到了家里人同意之后,想要成为一个僧人还不容易,因为还要经过考试,这时候就要考对于经文的理解和记忆了,一个男人要是想要成为和尚,那么要背一百页的经文,或者能够诵读五百页的经文。而且还要略知大意,对于这些经文要有一定的理解,不能什么都不懂。

    ??而一个女性要是想要当尼姑,那么就是能够背七十页经文,或者能够诵读三百页经文,然后还是要求理解。这样经过考核才能真正的成为一个和尚或者尼姑。

    ??但是如果做不到,那么很遗憾,你暂时与我佛无缘,还是回去继续修炼吧。

    ??除此之外,柴荣还搞了一个登记名册,就像现在的户口一样,每年都要到各个寺庙查一查,要是有多出来的僧人,那寺庙是要被处罚的,而多出来的僧人也必须哪来的回哪去。

    ??这一招算是为以后僧人数量不至于不受控制的膨胀,上了一道保险,但是这还不算完,因为柴荣当前最大的一件事还没有完工,那就是铸铜钱。

    ??于是官府又有规定了,五十天内,百姓家的还有被勒令拆迁的寺庙里面的大小铜像,全部要上缴,谁要是敢私藏。五斤以上那就是死路一条,砍脑壳,五斤以下各有刑法,什么打一顿,什么有期徒刑,什么流放全部出来了,反正就是一个目的,那就是不能藏铜器。

    ??随后柴荣就把这些铜像全部熔铸成了铜钱,也算是缓解了一下财政危机。

    ??除了这些事情,柴荣还禁止一些封建迷信的活动,还有一些苦行僧往自己身上打洞或者钻眼的自残行为,也都被柴荣禁止了。

    ??反正纵观所谓的柴荣毁佛行动,我觉得柴荣族的并不过分,毕竟当时的现实情况就是那样,他想要统一天下,需要钱,需要人,还需要劳动力,他这样做并无可厚非。

    ??但是后来很多佛教典籍对于柴荣却是有不少丑化,因为当时毁佛的时候,柴荣拿着大锤一下子砸在了一个大佛的胸口上,结果柴荣死的时候也是胸口重伤而死,于是就开始说起了柴荣的死那是灭佛的报应。

    ??而对于和柴荣一起的三武也都被佛教徒宣传开了,因为最终三武一宗全部都是不得好死,没有一个是正常死亡的,所以佛教徒就把这一点当成是佛祖对于这些敢于灭佛的人的惩罚。

    ??就像北魏太武帝拓跋焘被宦官杀死,不得好死。北周武帝宇文邕结果得了恶疮,全身糜烂发臭而死。后来的唐武宗李炎服用金丹过量中毒而死。再到了柴荣也是英年早逝。

    ??但是不管别人怎么说,我就相信柴荣在毁佛的时候一句话:“你们说毁佛不好,但是真正的佛是在心中,而不是那些铜像,如果将来我的身躯能够为百姓国家带来福利,我也愿意舍弃自己。”(未完待续)

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